Нравственное воспитание личности является одной из приоритетной задачи культуры, общества, государства и образования. Несмотря на то, что в основе нравственного воспитания лежат универсальные идеи гуманистической культуры, в разные исторические эпохи, а также в разных странах оно приобретает уникальное содержание.
Россия имеет, может быть, самый богатый опыт нравственного воспитания личности. В качестве базовой традиции отечественной теории и практики нравственного воспитания выступает антрополого-гуманистическая парадигма (К. Д. Ушинский, С.А. Рачинский, П.Ф. Каптерев, Л.Н. Толстой, К.Н. Вентцель и др.), развивающаяся в теоретико-практическом аспекте с начала XIX века и остающаяся актуальной в современной образовательной практике (О. С. Газман, А.В. Иванов, Н. И. Монахов, Л. И. Новикова, Н. М. Таланчук и др.).
В связи с этим возникает закономерный вопрос: зачем нам необходимо иметь представление о национальных образах нравственного воспитания других стран?
Помимо очевидной научной значимости в контексте проблемного поля педагогической компаративистики, ответ на этот вопрос имеет и практическое значение: изучение опыта нравственного воспитания, нехарактерного для отечественной системы воспитания, способен обогатить ее, мотивирует к взвешенной оценке результатов нравственного воспитания, как позитивных, так и негативных.
В этом плане особый интерес представляет система нравственного воспитания, сложившаяся к настоящему моменту в США.
Россия и США – давние конкуренты, в том числе и в сфере образования. По результатам международных систем оценки качества образования IEA и OECD данные национальные системы образования занимают примерно одинаковые места в мировом рейтинге. Но эти эффекты – результат деятельности по обучению школьников. Что касается воспитательной деятельности и ее результатов, то здесь ощутимы серьезные различия.
Как уже было сказано, Россия имеет давние традиции нравственного воспитания школьников. Данная проблематика для США является относительно новой. Вплоть до конца 1980-х годов вопрос воспитания для американской педагогической теории и практики рассматривался как косвенный относительно образования в целом. В итоге американское общество столкнулось с большим количеством проблем, возникшим в результате фактического отсутствия системы нравственного воспитания в школах. Однако к настоящему времени американская система образования преодолела данную проблему, аккумулировав мировые достижения в сфере воспитания. Именно этот аспект становления американской системы нравственного воспитания содержит значимые предпосылки и основания для совершенствования отечественной системы образования.
Ввиду имплицитности проблематики нравственного воспитания в американской педагогике, в российской науке данная тема исследована фрагментарно.
В ряде работ изучаются только отдельные аспекты нравственного воспитания американских школьников. Т.В. Цырлина, В.В. Веселова исследуют аксиологические основы нравственного воспитания. Ю.Н. Зиятдинова рассматривает реализацию программы нравственного воспитания «Главное – характер». Крупный массив работ посвящен анализу гражданского воспитания американских школьников: И.С. Бессарабова, И.В. Рогова, О.Е. Савельева, А.В. Фахрутдинова, Е.Н. Харитонова, М.А. Якобсон и др. В работах А.А. Куличкова, Г.В. Пичугиной, О.И. Пузыревой, О.П. Торговкиной рассматриваются отдельные аспекты воспитания школьников в разнообразных детских сообществах и партнерских организациях. Вопросу исследования развития лидерских качеств посвящены диссертации Е.А. Панфиловой и Е.Н. Сайкиной. Специфика нравственно-полового воспитания подростков изучена в работе Н.С. Нуриевой.
Для того, чтобы результаты настоящего исследования претендовали на объективность, работа базируется на аутентичных источниках:
− официальные источники: федеральные нормативные акты и программы правительства, а именно «Нация под угрозой риска: необходимость образовательных реформ» («A Nation at Risk: The Imperative for Educational Reform»), «Акт о национальной образовательной безопасности» («National Defense Education Act»), «Америка: образовательная стратегия» («America: An Education Strategy») и др., а также официальные документы и отчеты правительственных и неправительственных организаций (Национальной ассоциации партнеров в образовании, Национального центра статистики в образовании, Института изучения образования, Проекта супершкол XQ и др.);
− американские периодические научно-практические издания: American Journal of Orthopsychiatry, Educational Psychologist, The School Public Relations Journal, Child Development, Journal of School Health, Annals of the American Academy of Political and Social Science, Learning and Instruction, Journal of Youth and Adolescence, Journal of Moral Education, Thrust For Education Leadership, Review of Educational Research и др.;
− педагогические исследования американских ученых (Д.К. Лапслей, Д. Нарваез, Т. Ликона, К. Кристьянссон, В.К. Моррис, Й. Пай, Ф. Ньюман, Ф.К. Пауер, Д.С. Йигер, Г. Уолтон, Б.К. С. Уотсон);
− результаты педагогического наблюдения, анкетирования, опроса, интервьюирования учащихся и учителей школ округа Фэрфакс штата Вирджиния, выполненные американскими учеными (А. Пейн, Г.Д. Готтфредсон, Д.К. Готтфредсон; Д. Харт; К.А. Шонерт-Рейчл, Ф. Скотт; Ф.К. Пауер, А. Хиггинс-Де Алессандро, А. Лукас, К.Г. Риппергер-Шулер, К.Д. Хортон; С. Сильвиа, Дж. Блитштейн, Д. Виллиамс, К. Рингуолт, Л. Дусетбару, И. Хансен; Д.С. Йигер, Г. Уолтон и др.).
Таким образом, актуальность изучения генезиса содержания нравственного воспитания школьников в общеобразовательных учреждениях США определяется необходимостью развития сравнительно-педагогического дискурса посредством определения общего и различного в американской и российской теориях и практиках нравственного воспитания, выявления слабых и сильных сторон американского опыта нравственного воспитания. Кроме того, актуальным является выявление особенностей национальных теорий и практик нравственного воспитания, обладающих эвристическим потенциалом для американской и российской педагогических наук.